Cosmovisão Cristã - Aula 3 - A Construção de Uma Cosmovisão

EBD – Sala de Jovens – Março 2018

“Aula 3 – A Construção de Uma Cosmovisão”

Introdução

Na última aula, vimos “O que é uma cosmovisão cristã”, e tentamos algumas definições. Hoje, vamos dar um passo a mais, tentando demonstrar os elementos que constroem uma cosmovisão e como essa construção pode e deve ser o mais consciente possível.

James Sire, em “Dando Nome ao Elefante” nos oferece um capítulo que trabalha com a ideia de definir o que é cosmovisão.  

Cosmovisão é um conjunto de pressuposições (suposições que podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou totalmente falsas) que sustentamos (consciente ou subconscientemente, consistente ou inconsistentemente) sobre a constituição básica do nosso mundo (SIRE, 2012, pág. 29).  

O que nos chama a atenção na definição de Sire são os pontos explicativos entre parênteses, que indicam que uma cosmovisão pode ser verdadeira e até falsa, consciente ou até não percebida, ou seja, ter uma cosmovisão não garante que você realmente saiba que tem, tampouco significa que você está realmente certo sobre o que pensa a respeito da realidade.

Uma Cosmovisão Nasce da Necessidade de Existir

Você naturalmente empreende a construção de uma cosmovisão, mesmo que não saiba que está fazendo. Isso acontece como um movimento natural do ser humano que precisa pensar para existir.

O homem é visivelmente feito para pensar. Aí reside sua dignidade e seu mérito; e todo o seu dever é pensar com acerto (Blaise Pascal, Pensamentos).

Como já vimos na primeira aula, o ser humano é um ser “pístico”, isto é, ele vive sob um sistema de crenças. Em outras palavras, ele tem mais que a capacidade cognitiva avançada dos grandes primatas, ele precisa desenvolve interpretação da sua realidade.

Salomão, aconselhando sobre a opinião dos outros, fala sobre o invejoso e orienta a não se perder em seus pensamentos. Ele justifica dizendo que o que ele pensa em sua alma é o que ele é:

Como imagina em sua alma, assim ele é (Pv 23.7a).

O ser humano existe e sabe que existe. Mas isso não basta, o ser humano precisa saber o que justifica a sua existência, por isso, ele constrói um conjunto de crenças sobre a realidade de si mesmo e de tudo que o certa. Essa é uma necessidade da racionalidade efetiva que torna o ser humano um ser “pístico”, que crê.

Decartes, embora tenha promovido a ceticismo científico, duvidando de tudo e procurando construir uma percepção consistente da realidade, só não duvidou de sua própria realidade por uma razão, ele admitia que o fato de pensar e se perguntar sobre tudo justificava sua existência: “Penso, logo existo”.

Acho que podemos, com alguma segurança, afirmar que seria verdadeiro para o ser humano considerar o seguinte: “existo, então preciso pensar”.

Na nossa primeira aula, quando falamos sobre o conceito de “plena humanidade”, discorremos sobre a relação que temos com a “eternidade” e a “infinitude”. Ambas necessidades da alma humana, implantadas pelo Criador em nossa alma, no momento em que nos criou à sua imagem e semelhança.

Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem (Ec 3.11a).  

A plena humanidade é construída por meio deste trabalho de interpretação da própria existência, para que possamos realmente descansar sobre um fundamento pístico seguro, ao menos para nós mesmos, sobre o que é o mundo e o que somos nós neste mundo. Este é um movimento de IDENTIDADE.

O Livro de Gênesis, o primeiro da Bíblia é um livro de identificação do homem. O que você percebe na construção empreendida por Moisés é que ele estava respondendo a uma questão básica: de onde viemos? Quem somos nós?

Uma Cosmovisão é Construída Por Meio de Perguntas e Respostas

James Sires sugere sete perguntas essências que nos levam a construir nossa cosmovisão:

1.  Qual é a realidade primordial? O que realmente a realidade é?
2.  Qual a natureza da realidade à nossa volta?
3.  Que é o homem?
4.  O que acontece com as pessoas quando morrem?
5.  O que é realmente possível conhecer?
6.  Como sabemos o que é certo ou errado?
7.  Qual o significado da realidade?

Não sei se concordo que estas sejam as questões mais importantes a serem feitas. Mas concordo que precisamos de respostas essenciais para construirmos nossa interpretação da vida para podermos seguir adiante.

Que é o homem para que dele te lembres? (Sl 8.4a).

O homem, por causa de sua realidade pística, precisa construir um conjunto de crenças à respeito de si mesmo. Naturalmente, ele promove esta construção questionando a si mesmo sobre o que é tudo.

Aqui entram as perguntas inquietantes das crianças que querem saber onde estavam antes de nascer. Ou ainda, quando uma criança cristã pressupõe que existe Deus, ela logo pergunta: quem criou Deus?

O ser humano precisa de respostas para viver, este é o sinal de sua sede de eternidade. Por isso, os homens constroem filosofias, porque eles perguntam e querem respostas sobre a realidade e a própria existência. A meta do ser humano é a estabilidade de sua própria alma, que se alimenta destas respostas para se sentir segura. O ser humano precisa de respostas. E devemos considerar que o problema do ser humano caído é que ele não se importa se as respostas são verdadeiras, elas só precisam parecer verdadeiras e precisam apenas ser “respostas”.

Diz o insensato no seu coração: Não há Deus (Sl 53.1ss)

Para o insensato, a resposta da não existência de Deus é suficiente para preencher o campo pístico de sua existência. Contudo, o problema com essa resposta é que ela não é verdadeira e o resultado dela é a corrupção, como o texto nos revela na sua continuidade.

Portanto, se precisamos de perguntas para construir a base sólida de existência estável, devemos considerar que as respostas que fornecemos para estas perguntas precisam ser respostas verdadeiras, a ponto de sabermos quem realmente somos e para que existimos, a fim de proporcionar a nós mesmos um significado e um sentido verdadeiros.

Construímos nossa Cosmovisão ou Somos Construídos por ela?

Como vimos a pouco, corremos o risco de sermos guiados existencialmente pelas respostas erradas e alcançarmos um conceito completamente equivocado de cosmovisão. A questão anterior a esta é: realmente construímos nossa cosmovisão?

Como as cosmovisões são construídas? Existe uma rede existêncial que nos cerca e nos ajuda a construir nossa cosmovisão. Parte desta rede é imposta ou parte é construída.

Dizemos que é imposta a nós, mas não devemos pensar que esta imposição seja um movimento despótico. Trata-se da natural rede existencial que nos ampara em nosso nascimento e nos conduz, por meio das suas cosmovisões, ou pressuposições da vida.

Cosmovisão e Família

A família é a primeira e mais importante rede existencial que nos abriga neste mundo. A família tem papel importante na construção da nossa cosmovisão. Desde crianças, nossos pais, por causa da cosmovisão que construíram para si, nos conduzem nesta vida, implementando sementes cosmovisionais sobre nosso coração.

Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste. E que, desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus (2Tm 3.14-15).

Quero destacar neste verso a expressão “foste inteirado” que é em grego uma palavra só: epistothes. Aqui temos a junção de duas palavas, a preposição “epi” (do alto) e o substantivo “pisteo” (fé – crença). Lilteralmente seria uma palavra que poderia ser explicada como “crença de fora”. Além disto, uma coisa importante é o tempo verbal da expressão “epistothes”, que é a forma Indicativa, aoristo, passivo. Esse tempo verbal indica uma ação durativa, que aconteceu no passado, segue pelo presente, independemente do desejo pessoal. Isto pode nos levar a seguinte interpretação: “crença de fora que foi e continua sendo incutida em você”. Por isto, no final, a ideia de “de que foste inteirado”.

O ponto que quero apresentar é que a família de Timóteo exerceu e exercia sobre ele uma continua influencia epistemológica, incutindo nele valores que ele deveria não resistir, mas permanecer nele. Muitos outros textos bíblicos nos dão ciência de que a família é nossa primeira rede existêncial transmissora de valores. Lembrando que as cosmovisões podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou totalmente falsas. Portanto, não estamos afirmando aqui que a família é uma fonte verdadeira, depende de qual a cosmovisão que a preparou.

A rede humana que nos envolve – cultura da sociedade

Sem dúvida alguma, como seres que refletem ao mundo à sua volta, somos impactados pelo como vive a sociedade ao nosso redor e isto também constrói nosso universo de crenças.

Nas Escrituras, esse fator era tão importante que o povo de Israel foi aconselhado a não se misturar com os povos da terra de Canaã, antes expulsá-los dali, para que não fossem contaminados com suas cosmovisões, ou pressuposições e, por essa influencia, deixassem de caminhar com Deus.

Não andeis nos costumes da gente que eu lanço de diante de vós, porque fizeram todas estas coisas; por isso, me aborreci deles. Mas a vós outros vos tenho dito: em herança possuireis a terra, eu vo-la darei para a possuirdes, terra que mana leite e mel. Eu sou o Senhor, vosso Deus, que vos separei dos povos (Lv 20.23-24).

Os hábitos aprendidos no meio social em que somos inseridos são fortes e promovem nossa maneira de pensar a vida. Por isso, certamente, um japonês pensa de forma diferente sobre o que é honrado, em relação ao que pensa um brasileiro e um argente intui de forma diferente os valores que devem construir a alma patriótica do que o pensa um alemão etc.

Mais uma vez, fica a advertência de que as cosmovisões podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou totalmente falsas. Portanto, corremos sim o risco de que tenhamos elementos cosmovisionais socialmente construídos, que são profundamente equivocados.

Traços de personalidade e cosmovisão

Somos sim, formados no contexto da família e da sociedade, mas somos pessoas com um universo pessoal riquíssimo e completamente distinto dos nossos pais e amigos.

Essa singularidade da riqueza do indivíduo é uma das mais belas lições das Escrituras sobre o ser humano. Cada ser humano é distinto e distinguido por Deus. Cada um foi criado e preparado por ele com traços completamente distintos dos demais.

Senhor tu me sondas e me conheces. (...) os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da terra (Sl 139.1 e 15).

A pessoalidade é uma dádiva divina e fruto de sua grandiosa bondade. A individualidade de cada ser garante uma beleza criacional inestimável e proporciona que, mesmo que vivamos sob as mesmas condições, na mesma família, debaixo do mesmo abrigo social, com certeza, reagiremos e nos disporemos de forma diferente dos nossos irmãos para a vida como um todo.

Nossa personalidade individual proporcionará ações e reações diferentes aos estímulos cosmovisionais que recebemos ao longo da vida. Nem sempre reagimos de forma pensada ou refletida, mas nossos traços de personalidade promovem o modo como as influencias cosmovisionais penetram e forma o nosso próprio conjunto de crenças existenciais.

Influencias externas e novos aprendizados

Influencias externas são aqueles elementos que transitam em nossa formação pessoal, como os livros, os filmes, pessoas que conhecemos que vieram de outras culturas, experiência que temos fora dos nossos próprios contextos de redes existências, a família do outro, um amigo da faculdade, um vizinho etc.

Estamos falando de pessoas e elementos formadores de cultura que sejam mais distantes de nós e do nosso contexto pessoal, mas que produzem força de formação sobre nossas convicções de mundo.

Disse o rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que trouxesse  alguns dos filhos de Israel, tanto da linhagem real com odos nobres, jovens, sem nenhum defeito, de boa aparência, instruídos em toda a sabedoria, doutos em ciência, versados no conhecimento e que fossem competentes para assistirem no palácio do rei e lhes ensinasse a cultura e a língua dos caldeus (Dn 1.3-4).

Este é o processo educacional formal e informal que compõe nosso ambiente de construção cosmovisional. Ele é, em muitos aspectos, fortemente determinante para o resultado final de nossa perspectiva cosmovisional.

Conclusão

Precisamos considerar o fato de que nossa cosmovisão não é um produto exato, mas o resultado de várias construções, mais ou menos controladas, que acontecem no transcorrer de nossa vida.

O ponto mais importante a se pensar é que todos possuímos uma cosmovisão, que pode ser mais ou menos consciente e que precisamos disto para existir de forma plena.

Também é importante considerar que as cosmovisões que se constroem em nossa mente, podem ser verdadeiras, parcialmente verdadeiras ou até completamente falsas, portanto é importante o trabalho de investigação da sua origem e a avaliação adequada da sua aproximação com a verdade.

Por fim, precisamos discernir todos os movimentos ocorridos em nossa vida e começar a promover de forma, cada vez mais consciente, uma avaliação dos conteúdos que formaram e formam a nossa cosmovisão.